نعبدهم . فقال : « أليس يحرّمون ما أحلّه اللَّه فتحرمونه ، ويحلّون ما حرم اللَّه فتستحلونه ؟ » قال : قلت : بلى . قال : « فتلك عبادة » . « 1 » يتّضح ممّا سبق أنّ مركز التشريع وسنّ القوانين وتنظيمها من مختصّاته سبحانه وحده لا يشاركه فيها سواه . وأمّا عمل الأنبياء والأئمّة ووظيفتهم فيمكن في بيان تلك التشريعات والقوانين الإلهية ، وانّهم عليهم السلام لا يتصرّفون في القانون أبداً . « 2 » سؤال وإجابة إذا كان حقّ التشريع من شؤونه سبحانه وأنّ زمام أمر القانون بيده تعالى ، فما هي يا ترى وظيفة ومهام المجلس التشريعي في الجمهورية الإسلامية والمسمّى « بمجلس الشورى » ، فهل يعتبر وجود هذا المجلس تجاوزاً على الحق الإلهي واعتداء على حدود مقامه سبحانه في التشريع ؟ إنّ الإجابة عن هذا السؤال تكمن في مسألتين : الأُولى منهما هي : أنّه ممّا لا ريب فيه أنّ كلّ دولة تسعى إلى الرقي

--> ( 1 ) . نور الثقلين : 2 / 209 ؛ بحار الأنوار : 9 / 98 . وقد روى العلّامة البحراني في تفسيره « البرهان » أحاديث جمّة بهذا المضمون فراجع ج 2 ، ص 120 . ( 2 ) . إذا ثبت انّ حقّ التشريع وزمامه بيد اللَّه سبحانه وحده دون سواه ، فكيف يفسّر ما ورد في الكافي : 1 / 209 - 210 من الأحاديث التي تثبت أنّ الرسول صلى الله عليه وآله وسلم قد شرّع بعض الأحكام ، والجواب : انّ هذه الروايات لها تفسير خاص لا يتنافى مع القول بالتوحيد في التشريع وقد أجبنا عن الشبهة بصورة مفصّلة في موسوعتنا « مفاهيم القرآن » فمن أراد الاطّلاع فعليه بمراجعة : الجزء الأوّل ص 553 - 554 ، الطبعة الثانية ، 1404 ه ، ط . إيران .